张好古和朱由校就这样定下了草原的政策，朝堂之上旧党和新党争论了半天，结果却是什么也没捞到，更没有阻拦住新党的发展。
朝会？
朝会能讨论出事来，还要内阁干什么。
而在朝中新旧两党争论不休时，南京城里也是又爆发了一场辩论。
这场辩论围绕着唯物论展开，东林书院和大同书院的学子都参与进来，让东林书院的黄尊素等人忧虑的是，不少东林书院的学子竟然也开始支持新党的唯物论了。
支持大同书院的与支持东林书院的学子们在南京城里争论不休，引得路人纷纷围观，也是让这场辩论的影响力越来越大，吸引了更多人的关注，不少读书人，年轻人都被吸引来，参观这场辩论。
汪文言没有阻拦辩论，他甚至非常贴心的给学子们准备了一个擂台，双方学子直接登台辩论，谁能辨倒对方那自然引得观众喝彩，这样的举动无疑是让东林书院和大同书院对这次辩论越来越重视，双方的火药味越来越重，不仅仅是学生参与进来，就连一些闲赋的大儒也都参与进来，为了自己的学派，为了学术正统开始展开辩论。
而这也让唯物论的影响力在南方迅速扩大，可以说是起到了出其不意的结果，毕竟一开始还没那么多学子学生关注大同书院的唯物论，而东林书院的实学治国表面上看起来也的确像是那么回事，可如今看来，似乎东林书院的理论与大同书院的理论相差甚远啊。
这日，黄尊素亲自登台辩论：“治国需用经义，历朝历代，无不奉行经义，钻研圣人真理，如此方能天下太平，民生安定，不谈经义，不钻研先人真理，又岂能窃据高位，理政治国？”
“纵观古今，圣人言论，微言大义，放眼天下皆可用，儒学之道，便是治国之道。又为何放着经义不读，去钻研格物奇技？”
当即有学子说道：“吾以为不然！万物万理，非是空谈，乃需格物、致知，若无实践，何来真理一说？历代先贤也是切身体会方才领悟道理，先生只是空谈，无有自身体会，又岂能明白经义真理？”
黄尊素淡然说道：“先人书卷，已将各种道理记录在册，吾等苦读经书，钻研学问，根据先贤记录在册的道理便可治理天下，又何须浪费时间去民间走访？百姓又岂能知晓天下之事？若是凡事百姓都能去做，又要百官，学子作甚？”
又有人说道：“先生所言差已，千言万言不如切身实践，诸君大言炎炎，谈治国理政，谈民生多艰，敢问可曾真正了解民生？若不深入民间，切身见过百姓之疾苦，又怎能了解百姓所求所需？若不能了解百姓所求所需，又何谈治国，何谈民生安定？”
黄尊素说道：“吾等何须亲自前往民间，自有书吏将各地民情记录在案，只需翻阅案牍便可了解一地政事，即可因地制宜，根据所读所学施展政策，自可安定民生，治得一地。”
有人笑道：“哦？那敢问先生，可知如今这南京城里米价几钱一斗，几钱一石？可知一尺布料用钱几何，可知百姓一月粮米花销几何？若连这最基础的民生物价都不甚了解，又何谈通过案牍了解一地？”
黄尊素脸色有些变了，但他强做镇定：“哼！此乃谬论，民间米价物价，又岂是一成不变？这等每日都变的东西，如何能详细确定其价格？只需根据以往价格了解大概，维持稳定即可，又何须亲自去查，去问？”
那人紧追不休：“稳定价格，如何稳定？百姓历年收成不一，又岂能因先前价格来妄谈今日？先贤尚知今时不同往日，因此才不断增添经义，与时俱进翻新儒学，今日先生又何谈根据先贤经义便可治理一方，放牧万民？”
不待黄尊素回答，便继续问道：“那春秋战国之经义，秦汉隋唐之政策，放至今日，还能有用吗？历朝历代，皆有变法维新，无外乎开国之国策祖制已不适合当前。”
“空谈百姓疾苦，谈朝廷政事，敢问先生如今是何官职任职几品，有何履历？若无官职履历，又何来资格谈治国理政？全凭一张嘴吗？”
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