官职，履历。
当今天启朝最看重的就是履历。
不论你是进士及第也好，还是乡野出身也好，没有一份从基层做起的履历，没有一份拿得出手的政绩，又凭什么说你自己是大贤？
黄尊素是前朝进士，还担任过御史，但这要加个曾经。
而且他还真没有实际担任过任何地方官职，别说从农庄做起了，就是一县一府的主尊他也没坐过。
可这也不能怪他啊。
毕竟历来进士入朝那都是从翰林院做起，一步步上来，到了一定程度才有可能外放。
但那样能培养出有真才实学的人才吗？
半生在朝中，单凭书卷和前人记录就口言国家大事，根本不了解朝廷是怎么运转的，百姓怎么生活的，有何用呢？
那个学子对着黄尊素躬身行了一礼：“先生，治国需从实处去，不在乡野田间去见识百姓生活，单凭几本书，几句传言就妄议国政，空谈治国，岂非狂妄乱语？”
“若先生从未主政一方，了解民生民愿，又何谈国事弊端？夫子的书里可没说要我等读书人只会空谈，圣人尚且周游列国走访民生，为何到了如今，我辈读书人却只要读几本书就能治理天下了？”
“难道我等比圣人还厉害不成？还是说我等真的钻研透了圣人经义？”
“可历朝历代无数先贤苦心钻研圣人经义直到如今都未曾完全解透，先生为何觉得单凭书卷就能治国安民呢？”
黄尊素气的脸色都变了：“谬论！谬论！”
“岂不闻宋初忠献公半部论语治天下？忠献公读书甚少，仅以半部论语便可治理天下国泰民安，这书中的圣人道理，治国之道岂是尔等可以鄙夷的？”
学子说道：“回先生话，我等学生自是不敢鄙夷圣人经义，书中道理。”
“然忠献公可从未妄言国事，乃是一步步做起，直至最后升任宰相，有半生周转各地经历方才有后来半部论语治天下。”
“学生敢问先生，为何忠献公是半部论语？”
“难道不是书中经义占一半，亲身经历占一半？读万卷书，还要行千里路，以切身经验辅以圣人言论方才能治得国泰民安。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，先贤之言先生怎可忘却？”
“纵观历朝历代贤相明相，又岂是全凭经义治国？若真凭经义便可治得国泰民安，历朝历代无数经义，为何仍有百姓疾苦，朝代更迭？先人经义不看古今直接拿来便用，千年之前的经历放在如今又真的适用吗？”
“为何先生凡事只说一半？先生又为何攻讦朝政，皆从其品行私德着手，敢问当朝元辅私行品德又有何错？先生可曾去过北方？可曾见得北方百姓生活安乐，齐家合欢，民生富足，人人吃饱穿暖，老人有所可依，孩童有学可读？”
说着，这学子恭恭敬敬行了一礼：“先生，儒学至今，理学、实学、发展至心学，然哪怕心学都提倡格物致知，认为凡事都要从实际出发，为何到了如今，却只见空谈，不见实际呢？”
黄尊素张了张嘴，他还想说什么，但看了看对面的那些学生，最终还是冷哼一声拂袖离去，这些人都已经被张好古那个家伙洗脑了，已经不是儒家的学生了！
黄尊素的离场，在围观群众看来那可不是他自己离场，而是被大同书院的学生驳得没话说了，因此围观群众纷纷叫好，周围的学子读书人也是不断鼓掌为这几个大同书院的学子大声叫好。
但凡去过北方，真正见到北方情况的人，谁也不能忽视张好古的新政改革，眼下北方百姓生活幸福安乐，家家和睦团圆，三代四世同堂更是随处可见。
更何况如今北方免厘金关税，便宜通商，诸多朝廷政策鼓励商业发展，对民间商业的鼓励可谓空前。
如今何止百姓支持新政？
商人，学子，匠人，谁不支持新政？
大家都有出头的机会，可比原来强多了。
如今新政波及到江南之地，商人百姓学子匠人纷纷支持新政，传统的士绅地主已经无力阻挡这股滔滔大势。
随着新旧学说的辩论不断的进行，江南之地的有识之士就新学旧学展开激烈的争论，一股席卷江南乃至整个南方的大势正在酝酿着，江南的士绅，旧学儒士们纷纷感觉到了风雨欲来的气息。
正如历朝历代新旧学说与前朝大礼仪引发的波澜一样，这场风暴仅仅还在积蓄力量，那样隐约间泄露出来的气息就已经让不少人不寒而栗，这可是能席卷整个南方，让无数人粉身碎骨的可怕力量。
甚至有学子公开宣称，大明的官吏应当受到大明百姓的监督，认为只有百姓监督之下的官吏，才能奉公执法，清廉中正。
这股言论一出现，让南方的官员不少人都察觉到了不对劲的气息，百姓监督官员？！
简直是闻所未闻！
什么时候官员执政一方需要百姓监督了？
然而还真有不少学子非常认可这样的意见，他们自发组织起来，形成社团，真的就开始监督江南各地官员的执政情况。
面对这些学子，不少官吏都是头疼的很。
首先，他们都是学子，属于百姓，又不属于普通百姓，不能打也不能骂，毕竟你堂堂一府县之尊，真的要是舍下面皮对这些学子出手，首先你面子上过不去，其次人们就会怀疑：你是不是真的有问题，你没有问题为什么会对普通学子下手？
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