“矛盾之法，可解太极阴阳，可探究天理真相，可明世间万物发展之规律。”
“然矛盾者，却非只有矛与盾两面。”
“需知其然，解其道，方能调和阴与阳，以致中庸。”
姜星火的声音轻柔而温和。
他的每一句话语，似乎都融入了某种玄妙深邃的意境。
令在场所有人的思维，仿佛都跟随着他的声音而跳跃。
这是从来都没有人探索过的方向，数百年来，无数代理学宗师前赴后继，试图探索出“天理”究竟是什么，但最后，却都纷纷止步于“气生太极，太极与无极合一”。
换句话说，他们只做到了“一生二”，并且能确认“三生万物”，但是中间论证“二生三”，也就是太极如何在万事万物上运动，让这个世界充满了天理，无法论证出来。
这是程朱理学的终极难题。
没有人会想到，今晚，他们将从这位年轻的国师口中，得到这个终极问题的答案。
而在此之前，这位国师，还是他们口诛笔伐，势要叩阙除掉的“奸臣”！
而且，在柳树下沉思的凤雏大人，隐约感觉到，国师的目的，似乎并不仅仅是解开这个程朱理学的终极难题，而是有着某些更深层次的含义。
但这个更深层次的含义，他还暂时想不透。
宋礼看向太平街上。
直至，姜星火将这关于阴阳和矛盾、动静与运动的一番话彻底阐述完毕。
整条太平街上，已经陷入了死寂般的安宁。
唯独，一阵风吹拂过来，卷起一阵凉意，才让他们从那种奇特的状态醒转过来。
他们是读书人，也是年轻人，谁的心里，没有一个“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向呢？
须知道，正是因为血未凉，才会有今日聚众叩阙啊！
此时，此刻。
稍有理学认知，稍有学术进取心，稍有对宇宙至理探索之志的学生们，都不可能对这样当众听到终极问题得到解决而无动于衷的。
毕竟，在这个年代，理学就是很多读书人的一切。
理学的根深蒂固，不仅仅在于它只是科举的敲门砖。
更重要的是，它是整个社会的道德标准乃至整个“世界”的运行规则。
万事万物，都离不开理学。
所以变法如果不从理学上面找到理论依据，不能做到“六经注我，我注六经”，那么先天的舆论就处于极度劣势。
这种事情，无论是学贯三教的道衍，还是号称道门硕儒的张宇初，都做不到！
只有一人，能担此任。
而“矛盾”之说甫一现世，就无异于振聋发聩的黄钟大吕！
任谁都知道，用矛盾来解释太极阴阳，乃是最巧妙不过的办法，而且矛盾一旦与运动相联系，便如阴阳鱼流转开来。
太极，不再是死的、静止的！
而是时时刻刻、每时每刻都在流转不休！
这就是，道啊！！！
呼啦啦！
一刹那间，几乎前排大多数跪坐着的人，都心头澄净地朝着那青衫国师拜倒。
“——请国师传道！”
不知是谁率先喊出了一声。
紧接着，更多的人都跟着高喝了起来。
“请国师传道！”
“……”
浩荡的声浪，如滚滚潮水，回荡在这座古老的城池当中。
绝大多数人此时的心情都是无比地震撼，哪怕再迟钝的人，也知道，眼下，他们将亲眼见证历史了！
听着排山倒海般的呼声，姜星火的心绪也出现了几分激荡。
他勉力压住心头起伏，开口说道。
“矛盾之法，其一，曰普遍性与特殊性。”
“《易经》曰：一阴一阳之谓道。”
“一阴一阳，所谓‘二元’，表万物之对立性及根源之虚实相成。”
“二元者，对立也，这便是为何我说阴阳乃是矛盾。”
姜星火随口讲了矛盾之说来源的小故事。
“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也；又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也；或曰：以子之矛，陷子之盾，何如？其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”
讲完小故事，姜星火提问道。
“何谓矛盾之普遍性？”
姜星火随手指了指第三排的一个监生。
“这位生员，你不妨来回答一下。”
被点到的监生受宠若惊地给出了自己的答案：“大概便是说，矛盾乃是太极阴阳，既然天理存乎于万事万物，那么太极也存在于万事万物，矛盾也是如此，所以具有普遍性.便是说，事事有矛盾。”
这是程朱理学的天理观，把太极阴阳替换成矛盾，几乎毫无滞涩就能理解，为什么矛盾存在于世间万物中。
因为天理和太极就是这么存在于世间万物中的。
“你讲的很不错。”
姜星火颔首予以认可，随后继续道：“不过，这只是矛盾普遍性的第一种表现。”
众人闻言微微怔然，非止一种？
“矛盾存在于一切事物，或者说一切事物的运动、发展过程中，这没错。”
“但矛盾普遍性，还有另一种表现。”
“那就是任何一件事物的运动、发展过程中，都存在着自始至终的矛盾运动。”
说罢，姜星火左手舒展竖立，右手并指如枪，做矛盾状。
左右手互相推拉，运动不休，矛盾永无休止。
大约明白，这些国子监的监生和教师，理解起来还是有些困难。
“不理解没关系，等我讲完这个故事，你们结合一下，就明白什么是普遍性里的矛盾运动了。”
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