在得到宁道奇的应允后，夏启开口提道：“《南华经》有言，知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。不知这是否会与宁道友奉行的自然之道起冲突？”
宁道奇思虑片刻，拈须笑道∶“后天地而生，而知天地之始；先天地而亡，而知天地之终。故有生者必有死，有始者必有终。死者生之效，生者死之验，此为自然之道也。
是以老子主无为，庄子主自然，非是教人不事创造求成，否则何来老子五千精妙、庄周五十二篇寓言？只是创造却不占有，成功而不自居，阁下以为然否？”
夏启深深看了宁道奇一眼后，起身道：“宁道友能从自身的生死体会到天地的终始，的确别出枢机，令在下发人深省；然道无终始，物有死生，不恃其成，此亦是自然之道。
须知‘自细视大者不尽，自大视细者不明’，这便是在下的忠告了，告辞。”
说罢，头也不回便离开了。
…………
回去的路上，夏启思绪飘飞，尽在和宁道奇之间的对话上打转。
方才彼此看似针锋相对，处处机锋，实则自己所说的不过是些庄子中记载的道理罢了，但以此为矛去攻彼之盾，足以试探出对面的立场。
但夏启如今也已明白，他想要邀请宁道奇跟随自己离开的这一想法注定不会成功了，只因对方之所以抛头露面而非隐于山林的原因，至始至终都是因为眼下苍生的罹难急待解决。
然而宁道奇不是毕玄和傅采林，毕玄可以名震草原而挟名以治平衡，傅采林可以独尊高丽奕剑五霸刀，可偌大的中原却不单单是他这位宗师所能扭转得了的。
为此他不惜沦为慈航静斋的打手，是以他非是为自己而战，更不单单是为正道而战，而是为中原黎民而战。
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
思绪飘飞之际，夏启心神似沉淀似活泼，最终将这些感悟锤炼进自己的武道意志中，化为继续修炼前进的动力。
人道何物？众生何物？
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……
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