从叶开元处回来，叶怀清又再次进入了清修的模式。
之前的山谷中寻材料酿酒之类，更像是一次放风，而现在，放风结束，重入监守。
不对，是重入小院。
小院的草，讲真，长得有点太过茂盛，有的草都已经超过近两米之高的院墙了，高高的茅草之属每天在风中摇摇晃晃，使得这小院远远看起来都有点瘆人，类似前世的那什么什么宅。
其实叶怀清还挺想在大佬那地方多待点时间的，多听点教导，可惜大佬不让，把他给赶走了，一点也没有做老师和老祖的风范，不体恤小辈的尊敬仰慕之心。
于是叶怀清只好独自潜修。
陪伴他的，除了日月升降，就是《老姆虞华说凝元通玄经》以及《灵源大道歌》。
前者必修，后者选修。
两者交参。
而便连那份《药师石东庭九世孙晔阐十四本药》也已经被叶怀清束之高阁，连同整个的药之一道，封存于意识的边角，再不去动它。
这段时间，只合修行，只宜修行。
哪怕是和修行极为靠边的医药，此际，亦被划归为“外道”，然后禁止。
清修。
只是清修。
清修不是一个人，而是一份干净的意识。
叶家镇的存在沉淀于意识深处，叶怀连叶怀蕙及其他小伙伴们的存在沉淀于意识深处，叶开元的存在沉淀于意识深处。
乃至于，前世的存在亦沉淀于意识深处。
叶怀清更浑然忘了，他是个山神，关于俸禄日增一份，时至如今增到多少，他更连大致的数都没有了。
这些一切，悉被抛开，潜藏于意识深处。
他就是一个与世彻底隔绝的小修士，外缘切断，内扰不生，意识中，日常游动者，不过是一份凝元通玄经，不过是一份灵源大道歌，如此而已。
凝元通玄经，阐述的是从凝元境通向玄关境的道路，按理说，已经抵达玄关境的叶怀清，这份秘法已经成为了过去。
但事实并非如此。
玄关境向开窍境，怎么走？
答案是没有路。
或者说，没有确切的路。
这个阶段，需要的是一种“升华”。
一如前世的那句诗所言，“行到水穷处，坐看云起时”。
玄关境，便是水穷之处。
而开窍境，便是云起之时。
究竟云何时起，以及从何处起，无人得知。
在前世叶怀清的修行中，他转修又转修的那份法诀把这个过程形容得玄之又玄，空而又空。
事后，当叶怀清蹒跚地迈入此境，回过头来再来，他终于可以确定，他作为本经修持的那份法诀，其法诀撰写者，应该是没有迈入开窍境。
那份法诀，纯是一个同为玄关境的前辈修士，臆测而生，并无真凭实据！
离了个大谱。
杯了个大具！
而这一世，这份被叶怀清判定为极为高妙的凝元通玄经，其收束处，关于如何通达开窍境的阐述却也只有一句话，“凝元玄关久徘徊，日久天长窍自开。”
也就是躺平。
好吧，那就躺平。
叶怀清此时，就枕着手躺平在小院中，身下是厚厚的茅草，身边是招摇的茅草，而阳光透过茅草斜照到身上，带起一种身体上也是心理上的暖。
前世古人，以茅草算命。
或许是茅草的存在？又或许与茅草毫无关系，叶怀清突然想起了万星盘星阵入口大厅处的八大基本传承。
坤、震、离、兑、乾、巽、坎、艮。
在修行上，坤代表“清”，酸稗酒就属于这一系列，而修士进行辟谷，以及在修行的过程中发生易血易气易形易体等种种变化，也都统属于这一系列。
同样是在修行上，乾代表“盈”，也就是不断地提升，不断地丰足。
盈与清，也是修行的两大主题，或者说两大根本。
盈是进，清是退。
进到一定程度必须退，否则进无可进，只能把自己拐进死胡同。
退到一定程度也必须进，否则退无可退，毫无未来。
用世俗上的形容就像是一个组织的发展，一个组织从无到有地发展到一定阶段，是必须要搞清洗的，否则绝对会内部各种混乱滋生，不需要任何外敌，自身就土崩瓦解了。
但也不能无限制地清洗下去。
今天，五百人是清白的，明天，三百人是清白的，后天大后天，再清洗，只有一百人是清白的了。
如此这般继续下去，到最后，只有自己才是清白的。
其他人，全都不清白！
这样搞下去，显然同样也是走不通的。
所以，乾与坤，盈与清，进与退，是一种双向的不断交互的循环，谁离了谁，到最后都是死路一条。
而到底什么时候进什么时候退呢？
震、离、兑，巽、坎、艮，都各自代表着种种的信号！
这整个八卦的流转或者说循环，本质上，就是一套从进到退再从退到进的来回往复的系统！
说乾坤，说阴阳。
说两仪，说四象。
说八卦，说六十四卦。
说三才，说六爻。
这所有一切，全都围绕着“进退”这二字而来！
叶怀清又想起了史记中对于老子的描述。
那整篇文章已经记不得了，惟有一句话跨越两世，于此世的记忆之中灼灼生辉：
“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
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