许安安已经习惯了我来负责解读符号，现在我突然无能为力，叫她有些错愕。
“这些和之前的赤帝天文不一样幺？”用手指对着墙壁画了几下，问我道。
我摇摇头，道：“可以说，它们并不是一个体系，这个行气铭，又叫战国行气铭，现在对它的定位是，战国时期三晋地区的古物。上面的文字虽然古怪，却只是篆字而已。我只是奇怪，行气铭上的文字记载的是咱们目前所知的最早的气功理论。即使小丽真的是被鬼神附体，也不该对它这幺感兴趣，我目前还没听说过那个被鬼神附体的人，会对行气铭感兴趣的。”
许安安眼睛一亮，道：“你的意思是，它本身是一套气功的练法？那不就好解释了，无论是精神问题，还是鬼神附体，找出小丽接触的，与此有关的内容不就成了。”
我看了她一眼，有些无奈，道：“你没明白，战国行气铭的全文是‘行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。’这句话，被认为包含了从古至今，所有气功的关键部分，郭沫若先生认为它是在讲一个深呼吸的回合以及阐明这样呼吸的好处。大意为吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”
许安安道：“这不是练习内功的基本步骤吗？”
我走到那面墙之前，道：“对，所以小丽想要接触到这种东西，只要随便去到一个书店，在任何一本气功书中都能看到。”
许安安听了我的话，有些失望，也走到墙壁前，看着墙壁出神。
事实上我没有告诉她，现在还有一种说法是，战国行气铭，所描绘的内容，是宇宙间的一种规律。因为战国行气铭中，没有任何语句提到呼吸二字，而行气虽然在汉朝之前指气功，但即使如此，其后的文字也可以是一套气功理论，而非功法。
原因是，行气铭中的理论，和周天理论相符，而周天理论却是有三层含义的，第一层含义指二十八宿与诸星在天空运行，一昼一夜为一周天；第二层含义指人体精气（精气通常是指后天之精而言，亦即充养脏腑的精华（包括饮食所化生的“营卫之气”），是维持生命活动不可缺少的物质。但和肾本脏所藏的精气（即男女媾精的精气）有不可分割的联系，只有脏腑的精气充盈，肾本脏才有充盛的*。），在最重要的任督二脉中运行一周，这个被叫作小周天；第三层含义指人体精气从肺之经络运行身体一周，到肝之经络，这样生生不息，这个被叫作大周天。
更有人指出这句话，写的是宇宙形成的步骤，先是积聚，而后延伸，在之后形成，最后归于原点。
不过这些旁支理论大多不够成熟，证据不足，我与许安安说了，也只会让她更没有头绪而已。
想到这些，我突然冒出了一个想法，我对她道：“现在的理论是，行气铭中的功法，主要是练习丹田之气，我有个很好的办法，可以百分百的测出，小丽有没有练过行气铭上的气功。”
许安安听我的口气突然变得自信了，有些吃惊，大概她想不到，中医师想知道一个人是否练过哪种气功，远比猜测这些文字含义要简单的多。
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