用红色水墨涂抹而成的大团碎纸，外面粘上了一层厚厚的透明胶带做成的外壳，一颗劣质的盗版红球就做好了。
在那之后，李恒每天都会对着红球许愿，即使这看起来没有丝毫用处，他也并不觉得气馁。
他记下了电影里那个女孩说的话，“一遇到事就立马灰心，这样不好。”
奇迹当然没有发生。
如果能这么简单地就撞上奇迹，那奇迹也就不会被称为奇迹了。
两年，700天，超过2000次许愿，这样的时间跨度与许愿次数依旧太少了。
在现代科学理论的视角下，这种白日做梦式的荒唐许愿在理论上是有微小的可能发生的。
但想要让基尔兽因为一个小学生对着一颗用碎纸片和胶带纸做成的红球许愿而出现在这个世界，其概率太小太小了，事件发生所需的时间远远超过了宇宙的寿命。
普通地球人短短不足百年的寿命在这种时间跨度面前比朝生暮死的蜉蝣还要渺小，远不足以见到这样小概率的奇迹发生。
三年之后，成熟的小学六年级小学生版本李恒脸色冷酷地将这颗自制的许愿水晶球扔进了垃圾桶里。
“小孩子才会做不切实际的白日梦，成熟的人只会脚踏实地，一步一步地努力实现自己的梦想。”
“我决定了，以后要做科学家，基尔兽由我亲手带到这个世界上。”
“数码宝贝的时代，就由我来开启！”
将这颗劣质红球扔进了垃圾桶，宣告着与过去不成熟的幼稚的自己告别，他转身踏上了通往未来的道路。
“基尔兽，等着我，我要创造一个有你的世界！”
……
“学生向王阳明请教，南山里的花树自开自落，与我心有何关系？”
“王阳明便回答弟子：尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在尔的心外”
“这便是王阳明对自己『心外无理，心外无物』的解释。”
“弟子的观点是，无论他去看南山的花，还是不去看南山的花，南山的花开花落都是自然而客观的存在。”
“这显然是一种客观唯物主义的观点，南山的花不因为我是否去看它而有何分别。”
“王阳明的回答则带上了明显的主观唯心主义的色彩。”
“他认为，如果人不去南山看花，那南山的花究竟是何模样，我们的心是不知道的。”
“只有我们去往了南山，看到了花开花落，南山的花的形貌与气味才会出现在我们的心中，我们才得以知晓它们的存在。”
“王阳明从个人主观世界的角度出发，认为只有能被人观察与感知到的事物才是真实的。”
“这就是心外无物的含义。”
“它强调个人的主观意志，只关注人能切身感受到的内部世界，而不在乎人无法感知到的外部世界。”
自从扔掉红球之后又过了四年，此刻是高中历史必修三的课堂。
李恒一手撑着额头，用自动铅笔在历史课本王阳明的画像上涂涂画画。
见这位心圣的画像年老体衰、衣着单薄，便给他加上了一件厚厚的大棉袄以免着凉。
他已经很久没有画基尔兽了，创造一个有基尔兽的世界的想法也早就被他抛到了九霄云外。
仅仅只是高中生物就让他学得力不从心，那些竞赛题目看起来更是和天书一样。
“创造一只数码兽”，这种近乎天方夜谭的白日幻想也就不成熟的小屁孩能想的出来。
在小学阶段对学习游刃有余的他随着年龄的增长切身感受到了自身能力上的不足。
正是因为无法事事顺心如意，时时刻刻都能感受到自身的无能为力，人才能明白自己所在的世界是一个不以个人意志为转移客观唯物世界。
他只有一具普通地球人的身体，拥有人类平均水平的智慧。
许多事情做不到就是做不到，没有天赋再努力也没用，更何况努力本身也是一种很厉害的天赋。
总之，因为认识到了自身的渺小和愚蠢，所以他放弃了那个不切实际的梦想。
有上不完的兴趣班，有麻烦的学习和考试的现实世界是真实的。
有数码宝贝和基尔兽，有奥特曼和光之国的幻想世界是虚假的。
现实是无聊且痛苦的，幻想是有趣且快乐的。
“心外无物，心外无理，这不就是否定外界客观实在，只活在自己幻想世界里的人么？”
李恒给穿上厚棉袄的心圣画像又添了一顶高帽子，上面顶着一颗皱巴巴的小球。
人从一出生开始就有着天生的好奇心，向往着多姿多彩的外部世界，客观唯物的思想是一种自然的本能。
孕育唯心观念的土壤就是痛苦与恐惧，对于地球上的人类来说，最大的恐惧就是死亡。
因为无可避免的死亡感受到了恐惧与痛苦，切身感受到了自身面对现实世界的无能为力，所以投向了轮回与鬼魂之说，期盼着有个无所不能的神来拯救自己。
宗教存在的价值便是如此了，它们是人类对死亡的恐惧孕育的产物。
“王阳明，1472年～1529年，心圣也就活了区区不到六十载。”
“人活一世不过几十年，人死之后外部的客观世界便与己无关。”
“如此看来，心外无理之说很有道理啊。”
“对于王阳明而言，死后便再也不能感知到外部世界的任何东西，1529年以后的地球对他来说就是那朵遥不可及的花，永远也无法出现于他的心中。”
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