——南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！
这是杜牧《江南春》中的一句。
意在反讽，是说南朝的皇帝大兴土木，滥修佛寺，造成了国力衰弱民生凋敝，让民间更加疾苦，百姓更加凄零。
而不止是杜牧反讽过佛教…
佛教，追其源头，不过是“飞饼国”教会基础上的一个变种，来源的母体始终是“飞饼国”的教会！
而随着历史的发展，佛教其实在一定程度上脱离了原本的从属…
甚至抹杀掉它的出身。
在后世…对佛教信念与不信仰者，是截然不同的两种人。
不信仰者认为，没有佛教不敢编的故事，没有佛教人不敢说的假话…把它当真，就是愚人，更是提出的所谓的“万恶佛为首”的理念。
就比如，释迦牟尼好好的王子不当，抛妻弃子到处去讨饭…
这在信仰者眼中，那注定，释迦摩尼的伟大与不平凡！
可在不信仰者看来，这不是有病么，为自己那‘抛妻弃子’的不负责创造理由与根据。
更直观一点的角度去出发。
后世…特别是随着科学的发展，科技的进步，佛教从官方的角度并不推崇！
至于原因…还是老生常谈的那么几点。
皈依我佛，便是要断了七情六欲…
若是人人皈依我佛，与凡尘断绝一切关系，供养佛陀、菩萨，那我们的父母谁来赡养？我们的帝国谁来发展？从来从事生产劳动？
再加上…从人口角度，繁衍生息的角度考量，佛…或许值得一部分人去信仰，但并不值得推崇。
想到这儿，陆羽渐渐的眯起眼睛。
他在推导着，若大魏无佛…整个大魏将会是一副何种模样？
——无须大兴土木修建佛寺。
——百姓们远离了虚妄，更容易回归实践，从事生产。
——人口的繁衍得到了保障，一系列佛俗之间的争执，从源头上杜绝。
至于，佛家提倡的，对社会发展有益的五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，其实…
可以与儒家的“五常”仁、义、礼、智、信调和一致。
至于信仰，道教完全可以替代…无外乎是，百姓从拜释迦摩尼，变成了拜老子，拜元始天尊…并无本质的区别。
说起来…
自打陆羽成为“曹羽”后，他的站位，他的思考…已经不再拘泥于一家、一言，而是整个大魏，整个天下，他的一言一行，任何一则举动，都要思虑再三，确保对大魏有利！
念及此处…
陆羽微微的握紧了拳头，像是最终下定了决心。
而就在这时。
“太子殿下，五斗米教圣女求见。”
一个龙骁营甲士步入此间在典韦的耳边小声嘀咕几句后，典韦上前禀报道。
“张琪瑛？”陆羽轻吟出她的名字，旋即轻轻摆手。“请…”
不多时…
典韦再度归来，只是身后…阴影下，还带着一个头戴帷帽的女子，虽然看不清面目，但是依旧可见那柔软婀娜的身材…却不是张琪瑛还能有谁？
典韦拱手，“太子殿下，带来了！”
陆羽看了这女子一眼，淡然一笑，“好了，典都统下去吧。”
典韦不放心的看了张琪瑛一眼，今夜的张琪瑛穿的格外的单薄，因为有此前那毒药、春药的事件，典韦难免有些不放心…
“太子殿下，这个时候…”
陆羽忍不住朝着张琪瑛笑道，“圣女还真是厉害了，想不到，都能让古之恶来的典都统如此畏惧，这是担心你能把本太子吃了！”
噗…
这近乎调侃的一句话，惹得张琪瑛“噗”的一声笑出声来，“典都统怕是误解了，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，这阡陌大魏便如棋局，小女子不过是太子殿下手中的一枚棋子，棋子总会明白，握着她的是谁的手？”
此言一出…
典韦拱手，“末将告退！”
随着踏踏的声响，不多时，典韦离去…
张琪瑛踏着柔软的步子上前，欠身向陆羽行礼。
“五斗米教圣女张琪瑛拜见太子殿下。”
陆羽淡笑，“你来，是为了你父亲提出的那个条件吧！”
“嗯…”张琪瑛颔首，旋即问道：“太子殿下如何看待这灭佛之举呢？”
说话间，张琪瑛默默站起来，轻轻摘下帽子，露出一张明艳的脸，她虽然低着头，但态度镇定自若，温柔轻慢，又不卑不亢，别有一种风情。
陆羽看着她那明莹如玉的肌肤，还有那双灵动的慧眼，不由得浅笑道：“天师道为何会如此重视佛教，且把它看做最大的对手呢！”
“不瞒太子殿下…”张琪瑛解释道：“自打曾经太平道在汉王朝掀起的那场黄巾起义失败后，无数信奉道教的教徒无道可归，于是…父亲便派人在中原各地悄然的建立起了天师道的分道，比如…江西的龙虎山…也正是因此，我与父亲能够极快的知悉天下的局势，这也是巴蜀之地的刘璋屡屡忌惮于父亲的缘由！”
“而这些各地分坛并不是单单的在打探与时局有关的情报，就比如白马寺的发展也引起了父亲的注意…”
讲到这儿，张琪瑛顿了一下，“其实，在很久以前…我祖父就曾留意过洛阳的白马寺，这是通过丝绸之路，第一座引入中原的佛寺，而尽管只有一座…可其发展教徒的速度，远远超乎我们的想象…无论是达官贵人、还是穷苦百姓…他们似乎都很容易去相信所谓的‘佛’…相信浮屠，相信一切的虚妄…”
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！
喜欢三国：从隐麟到大魏雄主请大家收藏：(www.51yuan.net)三国：从隐麟到大魏雄主五一书院更新速度全网最快。